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古诗十九首之《涉江采芙蓉》赏析  

2009-12-23 16:12:43|  分类: 名篇赏析 |  标签: |举报 |字号 订阅

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原文

涉江采芙蓉①

(无名氏)

涉江采芙蓉,兰泽多芳草。

采之欲遗②谁?所思在远道。

还顾望旧乡,长路漫浩浩。

同心③而离居,忧作以终老!

注释

①芙蓉:荷花
②遗(wèi):送。
③同心:指感情深厚。

赏析一

《涉江采芙蓉》选自南朝梁萧统《文选》卷二十九。有许多动人的抒情诗,初读时总感到它异常单纯。待到再三涵咏,才发现这“ 单纯”,其实寓于颇微妙的婉曲表现之中。《涉江采芙蓉》就属于这一类。初看起来,似乎无须多加解说,即可明白它的 旨意,乃在表现远方游子的思乡之情。诗中的“还顾望旧乡,长路漫浩浩”,不正 把游子对“旧乡”的望而难归之思,抒写得极为凄惋么?那么,开篇之“涉江采芙 蓉”者,也当是离乡游子无疑了。不过,游子之求宦京师,是在洛阳一带,又怎么 可能去“涉”南方之“江”采摘芙蓉?而且按江南民歌所常用的谐音双关手法,“芙蓉”(荷花)往往以暗关着“夫容”,明是女子思夫口吻,岂可径指其为“游子 ”?连主人公的身份都在两可之间,可见此诗并不单纯。我们不妨先从女子口吻, 体味一下它的妙处。
  夏秋之交,正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中,荡一叶小舟,穿行在“ 莲叶何田田”、“莲花过人头”的湖泽之上,开始一年一度的采莲活动,可是江南 农家女子的乐事!采莲之际,摘几枝红莹可爱的莲花,归去送给各自的心上人,难 说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。何况在湖岸泽畔,还有着数不清的兰、蕙 芳草,一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人,岂不更教人心醉?--这就是“涉江 采芙蓉,兰泽多芳草”两句吟叹,所展示的如画之境。倘若倾耳细听,你想必还能 听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声!
  但这美好欢乐的情景,刹那间被充斥于诗行间的叹息之声改变了。镜头迅速摇 近,你才发现,这叹息来自一位怅立般头的女子。与众多姑娘的嬉笑打诨不同,她 却注视着手中的芙蓉默然无语。此刻,“芙蓉”在她眼中幻出了一张亲切微笑的面 容--他就是这位女子苦苦思念的丈夫。“采之欲遗谁?所思在远道!”长长的吁 叹,点明了这女子全部忧思之所由来:当姑娘们竞采摘着荷花,声言要氢最好的一 朵送给“心上”人时,女主人公思念的丈夫,却正远在天涯!她徒然采摘了美好的 “芙蓉”,此刻以能遗送给谁?人们总以为,倘要表现人物的寂寞、凄凉,最好是 将他(她)放在孤身独处的清秋,因为那最能烘托人物的凄清心境。但你是否想到 ,有时将人物置于美好、欢乐的采莲背景上,抒写女主人公独自思夫的忧伤,正具 有以“乐”衬“哀”的强烈效果。
  接着两句空间突然转换,出现在画面上的,似乎已不是拈花沉思的女主人公,而是那身在“远道”的丈夫了:“还顾望归乡,长路漫浩浩。”仿佛是心灵感诮似 的,正当女主人公独自思夫的时候,她远方的丈夫,此刻也正带着无限忧愁,回望 着妻子所在的故乡。他望见了故乡的山水、望见了那在江对岸湖泽中采莲的妻子 么?显然没有。此刻展现在他眼间的,无非是漫漫公元 尽的”长路“,和那阻止 山隔水的浩浩烟云!许多读者以为,这两句写的是还望“旧乡’的实境,从而产生了 诗之主人公乃离乡游子的错觉。实际上,这两句的“视点”仍在江南,表现的依然 是那位采莲女子的痛苦思情。不过在写法上,采用了“从对面曲揣彼意,言亦必望 乡而叹长途”(张玉谷《古诗赏析》)的“悬想”方式,从面造出了“诗从对面飞来”的绝妙虚境。
  这种“从对面曲揣彼意”的表现方式,与《诗经》“卷耳”、“陟岵”的主人 公,在悬想中显现丈夫骑马登山望乡,父母在云际呼唤儿子的幻境,正有着异曲同 工之妙--所以,诗中的境界应该不是空间的转换和女主人公的隐去,而是画面的 分隔和同时显现:一边是痛苦的妻子,正手拈芙蓉、仰望远天,身后的密密荷叶、 红丽荷花,衬着她飘拂的衣裙,显得那亲孤独而凄清;一边则是云烟缥缈的远空, 隐隐约约摇晃着返身回望丈夫的身影,那一闪面隐的面容,竟那般愁苦!两者之间 ,则是层叠的山峦和浩荡的江河。双方都茫然相望,当然谁也看不见对方。正是在 这样的静寂中,天地间幽幽响起了一声凄伤的浩汉:“同心而离居,忧伤以终老” !这浩叹无疑发自女主人公心胸,但因为是在“对面”悬想的境界中发出,你所感 受到的,就不是一个声音:它仿佛来自万里相隔的天南地北,是一对同心离居的夫 妇那痛苦叹息的交鸣!这就是诗之结句所传达的意韵。当你读到这结句时,你是否 感觉到:此诗抒写的思无之情虽然那样“单纯”,但由于采取了如此婉曲的表现方 式,便如山泉之曲折奔流,最后终于汇成了飞凌山岩匠急瀑,震荡起撼人心魄的巨声?
  上文已经说到,此诗的主人公应该是位女子,全诗所抒写的,乃是故乡妻子思 念丈夫的深切忧伤。但倘若把此诗的作者,也认定是这女子,那就错了。马茂元先生说得好:“文人诗与民歌不同,其中思妇词也出于游的虚拟。”因此,《涉江采 芙蓉》最终仍是游子思乡之作,只是在表现游子的苦闷、忧伤时,采用了“思妇调 ”的“虚拟”方式:“在穷愁潦倒的客愁中,通过自身的感受,设想到家室的离思 ,因而把一性质的苦闷,从两种不同角度表现出来”(马茂元《论〈古诗十九首〉》)。从这一点看,《涉江采芙蓉》为表现游子思乡的苦闷,不仅虚拟了全篇的“思 妇”之词,而且在虚拟中又借思妇口吻,“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。 这样的诗情抒写,就不只是“婉曲”,简直是奇想了!
(参《汉魏六朝诗鉴赏辞典》潘啸龙)


赏析二

在高低错落的荷花丛中,那叶如硕大的伞,那花如欲滴的唇。伴着晶莹露珠落水的滴答声,花和叶慵懒的扭动着。盛夏的季节,偏偏又如此蓬勃。那边,枝间、叶间、花间,隐约露出纤细的玉手,无采地拨弄着池水,碎却圆。姣美的身材却遮不住柔弱,脉脉的双眸却挡不住寂寞。残阳的余晖铺满池水,也映在仰望天空的颊上,浓妆淡抹,竟是一场空,这未老的容颜又有谁会来欣赏呢?那曲折蜿蜒的小径,曾回当过多少欢声笑语,而今却如此荒凉沉寂,死一般。斩不断的相思,化不开的浓愁。望人人不见,思人人不归。也许只能手拈芙蓉,眼望长空了。
人代冥灭而清音独远。《涉江采芙蓉》(后简称《涉》),一首被人们传唱了几千年的诗歌,至今仍深深牵动着游子的心。
这首诗的作者是谁,现已不可具体考证。但我们可以知道这首诗的作者不是一位普通的思妇,而是一个还望故乡的游子。马茂元先生曾说:“文人诗与民歌不同,其中思妇诗也出于游子的虚拟。”《涉》是在表现游子的忧苦和愁思时采用了“思妇调”的“虚拟”方式。作者不仅借思妇之口写出了对家的悠悠思念,也通过思妇的情节写出了“还愿望旧乡”的情景。使一个长叹于天涯的游子形象明现于读者眼前。朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》在《涉》的解题中写道:“这是写游子思念故乡和亲人的诗,首说采香花芳草打算赠送对方;次说所思的人身在远方,心愿难递;最后说人各一方,忧伤难遣。”袁行霈先生主编的《中国文学史》认为:“《涉》的主人公采撷芳草想要赠给远方的妻子,并且苦苦吟叹:‘还顾望旧乡,长路漫浩浩。同心而离居,忧伤以终老。’”显然都以为诗的作者即是采莲人,“涉江采芙蓉”的是“游子”而非“怨妇”。
当然,对于“采芙蓉这究竟是谁”这个问题仍有一些与上述不同的观点。比如,《汉魏六朝诗鉴赏辞典》中潘啸龙先生坚持认为采芙蓉者为独处故乡的妇人。他认为采芙蓉是江南女子的专司。对于这一问题至今还存在分歧。这里暂不做过多讨论。
鲁迅先生曾说:“悲剧是讲人生有价值的东西毁灭给人看。”(《再论雷锋塔得倒掉》)任何悲剧都有它的社会根源,从诗人平生遭遇,思想行为,和作品创作的关系来考察。我国长期的封建社会,使一个充满了不幸的不合理社会。劳者不获,获者不劳,就是这个社会制度的根本产物。从东汉的社会背景来看,社会动荡,世态炎凉,人心不古,尔虞我诈。让这一时期的作品充满了对身世的惆怅,对黑暗世事的批判。《古诗十九首》的作者又多寓居他乡,饱经忧患,更是尝遍了应该或不该的生活之苦。生离死别,流离失所已经成了常有之事。再加上仕途不顺,更是让那些作者饱经忧患。《涉》的作者也是这样一个命运多舛的仕人。在他的人生中一定也充满了种种不测,至少充满了对家乡的思念和对亲人尤其是对故乡意中人的深深眷恋,充满了生离死别的痛。否则怎么会发出“还顾望旧乡,长路漫浩浩。同心而离居,忧伤以终老。”的感慨呢!作者一定是思乡情切,悬想慰怀,反而更觉山重水远,归程难觅。情苦莫过于生别,心知本当相守,却只能遥遥相望。斩不断的情思,化不开的浓愁。都依了东汉动荡的社会背景。
《涉》整篇运用了 触景生情,借景抒情,情景相生,情景交融的写法。情和景是诗歌的两个重要因素。情因景生,景以情合,二者相互生发与渗透,并从而达成融合无间的状态。情因景而物态化,景因情而意象化。《涉》将荷花叠叠与人心郁郁巧妙地结合在一起。人因花的娇艳而更显怅惘,花因人的伤怀而更显蓬勃。人映花,花照人,人花相对,红红粉粉,更映出人那憔悴的容颜和欲碎的心怀。乐悲相生,就像王夫之所云:“以哀景写乐,以乐景写哀,倍增其哀乐。”(《姜斋诗话》)诗一开头就描写了一女子在一池争香竞艳的荷花中采弄芙蓉的场景,但在份嫩妩媚的荷花的映衬下的是一颗有着化解不开的愁思的心。后文更是通过漫漫的长路来暗喻游子不安的思乡之心,也只有眷眷之心才能看到路的漫长,归期的无望。寓情于景,写出了游子仕途不顺,望乡不得归的哀与悲。
王昌龄的《诗格》说:“诗有三境:一曰物境,欲为山水诗,则张泉石云峰之境,极丽绝秀者,神之于心,处身于境,视境于心,莹然掌中,然后用思,了然境象,故得形似。二曰情境,娱乐愁怨,皆张于意而处于身,然后驰思,深得其情。三曰意境,亦张之于意而思之于心,则得其真矣。”这里的三境就是意境。只是把偏重于写山水的称为物境,偏重于抒情的称为情境,偏重于言志的称为意境。《涉》既能“极艳丽秀者”又能“娱乐愁怨,皆张于意而处于身”,可谓意境一绝。诗首先描绘出一幅美丽的采荷图,又笔锋一转,直抒望乡之愁,这前后给人的反差构成了极强的视觉冲击力。更是将物境和情境巧妙的融合在一起,没有任何声色和牵强,圆润而自然。王国维的《人间词话》说:“境非独谓景物也。喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,为之有境界。”在这里,我们可以真切的体会到富荣的勃发,归途的茫茫,思妇的仇怨,游子的惆怅。真情实感充盈整个诗篇,婉曲之中尽显真情。作者用多方面的景物来衬托人物愁苦的心情。芙蓉、荷叶、池水、漫路……作者将景物付予各种情态,让景物成为世人的代言人。 更显主人公的悲愁之情。
下面从诗风方面谈谈。《涉》的诗风可以总结为隽永、沉郁、通俗、自然四方面。隽永,即风格甘美,意味无穷。隽永在内容上注重一个“味”字,在仪态上注重一个“秀”字。它除了具有韵味深长的特点以外,还具有俊爽挺秀的特点。它无磅礴厚浊之态,却有刻露清秀之容。着意清爽犀利,入木三分。雅而不俗,秀而不媚,永远给人以愉悦。隽永有一种阴柔之美。清代文学家姚鼐说:“其(隽永)得于阴与柔之美者,则其文如生初日,如清风,如云,如烟,如幽林曲涧,如沦,如漾,如珠玉之辉,如鸿鹄之鸣而入轮廓;……”(《复鲁絜非书》)清新隽永的特点是:境界幽丽,色彩淡雅,气氛爽肃,格调清俊,韵味深长,沁人心脾。《涉》正是用这样一种清新淡雅的诗风让所有读者体味到了作者内心的那份痛。芙蓉那淡淡的香在字里行间渗着,思妇日日夜夜的怨在字里行间透着。作者用淡淡地描写即勾勒出一个望乡的游子形象,让人为之动肠,伤怀。《涉》没有浓重的色彩,却让人体味到浓浓的乡愁;没有赘余的叙述,却让人感受到仕途的不得志。这正是隽永的所长之处。沉郁,就是情感的深厚,浓郁,忧愤。沉郁是忠厚的,真是的,无半点虚伪和矫饰,沉郁扎根于生活的最底层,具有浓郁的泥土味。《涉》正是描写了东汉时期最普通的游子形象,深刻反映了当时社会底层人们的生活状况,可谓是“扎根于生活的最底层”。情感来看,更是符合沉郁那种“深厚”、“浓郁”、“忧愤”,这些情感也真是一个游子应有的。《涉》可谓与沉郁“配合”得恰到好处。通俗,即明白晓畅,平易浅显。 毋庸置疑,《涉》的语言是符合“通俗”的特点的。自然,即毫不勉强,决不做作,从从容容,自然而然。自然是自由的,不拘一格。自然反对矫饰。自然天衣无缝,绝无斧凿痕迹。《涉》的诗风正验证了这一点。所有的语言都那么不加造作,浑然天成。
《涉》中有三处用典。第一处,采香花草赠心上人。《诗经》中曾有相似的描述。如:《关雎》中有:“参差荇菜,左右采之。”此句也可从《山鬼》中的“折芳馨兮遗所思”得到依据。“长路漫浩浩”则化用了《离骚》中的“路漫漫其修远兮”的诗句。“所思在远方”中的“所思”则也可从《山鬼》中的“折芳馨兮遗所思”中找到。
《涉》用了中国传统诗歌的“起兴”的手法。起兴即托事于物。主要是通过具体事物的描写以表达作者的思想情感。充分发挥了形象的作用。《涉》即以芙蓉为起兴之物,用蓬蓬的荷花来反衬思妇内心的忧伤。从而更形象生动的表现出了思妇的怨,作者的愁。
《涉》运用了“点”与“染”的技巧。点就是点出事物的本质,染就是具体描绘、体现这种本质的生动丰富的现象。《涉》在最后两句则是“点”,直接道出了作者,即游子的伤怀。前面两句则是用芙蓉和思妇这些具体事物来间接表达这种情感。使诗的情感表达错综、有致,让诗充满弹性。
在对仗方面,《涉》运用了“流水对”,这一技巧。即“采之欲遗谁?所思在远方。”这两句。两句说的是一件事,少了其中那句意思都不完整,即“流水对”。

在用字方面,《涉》用了“双声字”这一概念。即“所思”和“愿望”。一个词的两个字声母相同,使诗读起来有一种音韵之美。使音节舒缓悠扬,语言具有音乐美。

赏析三

据徐陵的《玉台新咏》,这首诗是西汉诗人枚乘的作品。
这是一首惜别的情诗。在古代农业社会里,生活是很简单的,最密切的人与人的关系是夫妻朋友的关系,由于战争、徭役或仕宦,这种亲密的关系往往长期地被截断。这就成为许多人私生活中最伤心的事。因此,中国诗词有很大一部分都是表达别离情绪的。就主题说,这首诗是很典型的。
诗大半是“触物生情”,这首诗是在盛夏时节,看见荷花芳草,而想到远在他方的心爱的人。中国人民很早对于自然就有很深的爱好,对自然的爱与对人的爱往往紧密地连在一起。古代人送给最亲爱的人的礼物往往不是什么财宝,而是一枝花或是一棵芳草,送别时总是折一枝柳条送给远行的人,远行的人为了向好朋友表示思念,逢到驿使就托带一枝梅花给他。这种生活情调是简朴的,也是美好的。这首诗的作者也是在自然中看见最心爱的荷花芳草,就想到把它寄给最心爱的人。头两句写夏天江边花香日暖的情况,气氛是愉快的;作者为着要采荷花,不惜“涉江”之劳,是抱着满腔热忱的。采到了,心想这么美好的东西只自己独自欣赏,还是美中不足,要有个知心人共赏才好。可是四面一望,知心人在哪里?四面都是陌生的人,不关痛痒的人,知心人却远在他方,这么美好的东西是不能得到他共赏的,我这点情意是不能传到他那里去的!我们读这首诗,要深刻体会“采之欲遗谁”这句问话的意味。承上两句而来,它是突然的转折,一腔热忱遭到一盆凉水泼来,一霎时天地为之变色,此中有无限的凄凉寂寞,伤心失望。它是一句疑问,也是一声叹息。
还有一点值得注意的是“所思在远道”这句话的位置。难道诗人“涉江采芙蓉”时原来就没有想到这一点吗?真是看到芙蓉芳草,才想到这位“所思”吗?“所思”是时时刻刻在他心头的。“涉江采芙蓉”也还是为了他。如果入首就开门见山,把他表出,诗就平板无味了。在头两句中他是藏锋不露,第三句一转,就趁势把他突然托出,才见出这句话有雷霆万钧之力。这句话是全诗发展的顶点,顶点同时是个转折点,一方面替上文的发展暂时作一结束,一方面为下文的发展作一伏线,所以照例是要摆在中间的。
古诗有时看来很直率,实际上很曲折。“还顾望旧乡,长路漫浩浩”两句就是如此。讲究语法的人们在这首诗里会碰着一个难题,就是许多句子都没有主词,究竟是谁在“涉江”“采芙蓉”?谁在“还顾”?谁在“忧伤”?说话的人是个男子还是个女子?是男子“在远道”还是女子“在远道”?对于这些问题如何解答,就要看对“还顾”两句如何解释。解释可能有两种。一种是“还顾”者就是“涉江”者,古代离乡远行的照例是男子,照这样看,便是男子在说话,是他在“还顾望旧乡”,想念他的心爱的女子,“涉江采芙蓉”的是他,“忧伤”的也只是他。另一种可能的解释是,“还顾”者就是“所思”,不是“涉江”者,却还是“旧乡”的男子。照这样看,说话的人是留在“旧乡”的女子,是她在“涉江采芙蓉”,心想自己在采芳草寄给“所思”的男子;同时那位“所思”的男子也在“还顾望旧乡”,起“长路漫浩浩”欲归不得之叹。碰到这样模棱两可的难关,读者就要体会全诗的意味而加以抉择。就我个人的体会来说,我选择了第二个解释。这有两点理由。头一点:“远道”与“旧乡”是对立的,离“旧乡”而走“远道”的人在古代大半是男子,说话的人应该是女子,而全诗的情调也是“闺怨”的情调。其次,把“还顾”接“所思”,作为女子推己及人的一种想像,见出女子对于男子的爱情有极深的信任,这样就衬出下文“同心”两个字不是空话,而“忧伤”的也就不仅是女子一个人。照这样解释,诗的意味就比较深刻些。“同心而离居”两句是在就男女双方的心境作对比之后所作的总结。在上文微嘘短叹之后,把心里的“忧伤”痛快地发泄出来,便陡然煞住。表现得愈直率,情致就愈显得沉痛深挚。(朱光潜)

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